鲁网6月20日讯在莱西市的广袤田野间，存在着一种独特的韵律。它不是丝竹管弦的雅乐，亦非文人墨客的辞章，而是农民用肢体抒写的土地诗篇——六百岁的莱西秧歌，正以蓬勃的生命力在新时代的春风里舒展身姿。
翻开泛黄的《莱西县志》，“农闲时节，乡民击鼓作歌，谓之秧歌”的记载跃然纸上。这项源自明代中期的民间艺术，每个毛孔都浸润着农耕文明的汁液：挥臂如锄地，俯身似收割，绸带翻飞间是扬场晒谷的劳作记忆。老艺人常说：“我们不是跳舞，是把农活跳成艺术。”数百年来，这一质朴而热烈的艺术形式，承载着胶东农民的喜怒哀乐，成为农耕文明集体记忆的生动载体，更是这片水土不可或缺的文化基因。
莱西秧歌起源于明代，兴盛于清代，其发展历程几乎与莱西农耕社会的发展同步。与高台教化的京剧不同，莱西秧歌从诞生之初就带着浓郁的泥土芬芳。它的动作原型直接来源于农耕劳作——播种的弯腰、锄地的挥臂、收割的俯身，都被艺术化地融入舞蹈语汇中。道具的使用更是农具的延伸：扇子象征扬场用的木锨，绸带模仿捆扎麦秸的动作，鼓点节奏则暗合着耕作的律动。这种与生产劳动的血肉联系，使得莱西秧歌不是“表演”生活，而是生活本身的升华。在物质匮乏的年代，它既是农民辛苦劳作后的娱乐释放，也是对丰收的祈愿仪式，更是社区情感的黏合剂。
展开剩余64%作为山东省级非物质文化遗产项目，莱西秧歌有着清晰的传承谱系，至今已历经五代传承。第一代：刘应旭，清代光绪年间，自北京带杂艺班至莱西沽河街道办事处孙家疃村，在村内收徒教艺；第二代：王典顺，拜师刘应旭，学丑角，农闲时在村内跑秧歌；第三代：孙会明，13岁师从王典顺老师学习秧歌多年。娴熟秧歌各种角色表演，最为出色是“丑婆儿”。表演风格泼辣大方，跑、跳、蹦、蹲极有力度，动作“丑”而不俗。所演唱的“狠婆调”多装饰音和下滑音，将刁钻狠辣刻画得入骨三分。70年的艺术生涯，独创了悟空大出场3672变艺术；第四代：孙忠祥，孙会明的儿子，自幼跟随父亲学演“丑婆儿”，目前已组建莱西孙氏古法秧歌队，任队长，兼演“丑婆儿”；第五代：孙建先，孙忠祥之子，跟随父亲学习孙氏古法秧歌。
作为山东省非物质文化遗产的重要组成部分，莱西秧歌以其独特的艺术风格和浓郁的乡土气息深受群众喜爱。据统计，莱西市目前约有500余支秧歌队，每年举办“秧歌大赛”，吸引全市各镇（街）秧歌队伍参与，通过竞技展演激发民间活力；截止至2025年已开展了三十六届的秧歌彩车巡游，曾被原山东省文化厅评为“山东省冬春文化惠民季活动品牌项目”，不仅营造热闹祥和的节日氛围，还形成“全民扭秧歌”的文化氛围；莱西文化馆选派非物质文化遗产代表性传承人及舞蹈骨干，定期赴各镇（街）开展“秧歌公益培训”活动，针对镇办秧歌队进行手把手教学，规范动作、提升表现力；在文化馆开设“儿童秧歌公益培训班”，编创适合青少年的秧歌作品，培养文化认同感，选拔苗子组建“小小秧歌队”，通过元宵节秧歌巡游展演的方式展示成果，演出效果广受好评。
历经传承，莱西秧歌在新时代的技术赋能下历久弥新。产芝湖新村的智慧大棚里，一场特殊的“秧歌快闪”正在上演。农户们手持智能农具，将播种、施肥的现代农事编成新式秧歌。"这套数字农耕秧歌已被编入体感游戏，游客可通过动作捕捉系统体验虚拟耕作。据当地村文旅合作社负责人介绍，去年全村通过秧歌主题民宿、节气文创等衍生品增收超300万元。
站在乡村振兴的时代背景下，莱西秧歌的传承被赋予了新的意义。这片孕育了六百年秧歌的土地正在证明：真正的非遗从不是博物馆里的标本，而是能在智能时代继续生长的文化根系。当新一代舞者带着对传统的敬畏与创新的勇气继续“扭”起莱西秧歌时，这门古老艺术便在大地上写下新的诗行。（通讯员 胡翔匀）
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